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陳衡?。?876-1923），字師曾，號槐堂，又號朽道人。陳三立長子。近代著名畫家。     

衡恪五歲，生母病卒，由祖母撫養(yǎng)。幼時頗得良好家教，六歲，隨祖母游杭州西湖，見湖面荷花盛開，便情不自禁地用手指在轎板上畫起來，回家即索筆硯、開始自學(xué)繪畫。七至十歲，能作擘窠書，間作丹青與短章斷句。十四歲，在湖南長沙與著名書畫家胡沁、園王湘綺相識，常以國畫請教。十九歲，隨祖父至湖北，與范孝嫦結(jié)婚。從周大烈學(xué)文學(xué)，從范鎮(zhèn)霖學(xué)漢隸，魏碑及楷書，又從岳父范肯堂學(xué)行書。他聰穎靈機(jī)，刻苦好學(xué)，在這些名師指導(dǎo)下，藝事日進(jìn)，曾為妻兄作絹本丸扇“桃花竹筍圖”，設(shè)色鮮麗，初露繪畫才華。     

光緒二十四年（1898），其祖父寶箴、父三立作為維新運(yùn)動的倡導(dǎo)者和推行者同被革職。通過這一系列變故，使他們清醒過來，不再讓兒孫參加科舉考試，而要讓他們進(jìn)新式學(xué)堂，學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，掌握一門立身本領(lǐng)。衡恪遵照長輩要求，考入南京江南陸師學(xué)堂附設(shè)礦務(wù)學(xué)堂，以學(xué)開礦為主，造鐵路為輔，皆為自然科學(xué)。在校與魯迅等同學(xué)，結(jié)下友誼，以后交往頻繁。光緒二十八年由江南督練公署派遣赴日留學(xué)，初入宏文學(xué)院，雖然學(xué)習(xí)自然科學(xué)，但其心卻在藝術(shù)。這時，又與魯迅朝夕相處，關(guān)系更為密切。經(jīng)常往來的還有張棣生、江翔云、黎伯、顏仲蘇等，這些人能文能詩，唱和往來，對衡恪的文藝修養(yǎng)很有幫助。畢業(yè)后，考入東京師范博物科，繼續(xù)深造。光緒三十年，與李淑同（即弘一法師）相識，李在日上野美術(shù)?？茖W(xué)校攻讀西洋美術(shù)，在書法、篆刻、國畫、詩詞等方面很有造詣，兩人一見如故，頻頻交往。     

宣統(tǒng)元年（1909）陳衡恪在日本東京師范畢業(yè)，返回祖國。二年，任教江蘇南通師范大學(xué)，講授博物學(xué)，寓居通名道觀。欽佩畫家吳昌碩的書、畫、刻印，遂拜其為師。不指在藝術(shù)向其請教，而且對其人品也極為敬仰。吳昌碩能嚴(yán)于律已，聽取不同意見，不護(hù)己短，胸襟豁達(dá)，曾作印曰“二耳之聽”，邊款云：“一耳之聽不若二耳之聽也”。衡恪在題畫寄懷吳昌碩亦有云：“是非二耳聽，莫擾大聾翁。”衡恪因直接繼承了老師的優(yōu)點(diǎn)。為人正直謙虛，處事全面合理，得到金石書畫界的好評。這年，他為魯迅翻譯的《城外小說集》及《會稽郡故事雜集》題寫封面，還多次為魯迅刻“俟堂”、“會稽周氏”等印章，魯迅視為珍品。魯迅編印《北平箋譜》時，曾選入衡恪作品多幅，并在序中給予極高評價。     

1913年2月，應(yīng)張謇之邀，至長沙任湖南第一師范教員。同年秋，又應(yīng)教育部之聘，赴北京任北洋政府教育部編纂處編審員，從事圖書編纂工作。他工作兢兢業(yè)業(yè)，不追逐名利，不分寒暑，徒步上班、頗得其父贊許。1915年2月，國立北京高等師范學(xué)校開辦三年制手工圖畫科，他受聘為國畫教師，并兼任北京女子師范及女子高等師范博物教員。同年秋，寓居槐堂，因以為號。這年，作《北京風(fēng)俗人物畫》十七頁，用速與漫畫的形式，畫出那些不為人畫的勞動人民。這種風(fēng)俗畫，或描寫勞動大眾的日常生活，或揭露現(xiàn)實(shí)社會黑暗，如《墻有耳》一畫，以茶館為背景，廳內(nèi)正面赫現(xiàn)“閑談莫論國事”幾個大字，當(dāng)廳外墻邊有人耳貼墻壁，探聽廳內(nèi)飲茶者的言談，深刻諷刺了當(dāng)時軍閥統(tǒng)治鎮(zhèn)壓輿論的用心，被稱為中國最早期的漫畫。     

1917年、齊白石初到北京，在琉璃廠掛牌賣字、刻印，陳衡恪看見齊刻的印章淵源有自，便往齊寄住的法源寺訪問，晤談十分投機(jī)，即成莫逆之交。齊亦聞衡恪之名，攜借山圖卷請其鑒定。     

1918年春，陳衡恪到北京大學(xué)作一次繪畫演講，使?jié)M堂聽者嘆服，傾刻之間，報名畫法研者究七十多人，校長蔡元培乃決定成立北京大學(xué)畫法研究會，約請衡恪任中國畫導(dǎo)師，并于二月四日即復(fù)函蔡元培。提出了“不僅學(xué)者要分別學(xué)習(xí)，而導(dǎo)者亦須分門擔(dān)任指導(dǎo)”以及“指導(dǎo)方法”等建議。四月，國立北京美術(shù)專門學(xué)校聘請他為中國畫教授。第二年，開始在該校講授《中國繪畫史》，這是根據(jù)日本美術(shù)史家中村不折與小室翠云合編《支那繪畫史》加以翻譯改編的。這本講稿，在他逝世后，經(jīng)其門人整理成書，為近代研究中畫史的先導(dǎo)。

1920年5月北京成立中國畫研究會，衡恪為主要成員之一。6月，北京大學(xué)畫法研究會編輯的《繪學(xué)雜志》第一期發(fā)刊，他發(fā)表了《清代山水畫派別》、《清代花卉畫之派別》、《對普通教授圖畫科意見》與《繪畫源于實(shí)用說》四篇專論。同年，又在《東方雜志》上發(fā)表《中國人物畫之變遷》一文。1921年，東京美術(shù)學(xué)校教授大村西崖到中國訪問，經(jīng)畫家金拱北介紹與衡恪相識，兩人在京討論文人畫問題，所見略同，后衡恪譯其《文人畫之復(fù)興》一卷，并附已作《文人畫之價值》一文，合刊成《文人畫之研究》一書。其中自撰《文人畫之價值》，歸結(jié)文人畫有“人品、學(xué)問、才情、思想”四要素，是其最有價值、最有影響的一篇，至今在畫壇仍有參考價值。  

1922年，陳衡恪應(yīng)日本畫家荒木十畝和渡邊晨畝的電邀，帶著自己和好朋友齊白石等人的作品，赴日本參加“中日聯(lián)合繪畫展覽會”，日本拍攝了陳衡恪與齊白石的作品和生活剪影，在東京藝術(shù)院放映，其畫被搶購一空，其中齊白石之《杏花》首次為海外藝術(shù)家賞識。   

1923年6月，陳衡恪繼母俞淑人病故。他沖雨市棺，傷風(fēng)感冒，加以哀悴勞累，竟至一病不起，于8月27日在南京逝世。北京藝術(shù)界著名人士三百余人在江西會館舉行追悼會，并展出其山水、花卉、人物百余幅遺作，以志哀悼。許多藝術(shù)界人士在會上致悼詞，梁啟超喻衡恪之死“中國之大地震”，評價衡恪是“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人恪、不朽價值的第一人”。根據(jù)他的遺愿于1925年12月3日將其遺體安葬于杭州西湖牌坊山其母之墓側(cè)。   

陳衡恪工篆刻、詩文和書法，長于繪畫，是一位全才的藝術(shù)家。其山水畫參合沈周、石濤筆法，喜作園林小景。寫意花果取法陳道復(fù)、徐謂等，并結(jié)合寫生，聚諸家之長而別具新格。常以“虛實(shí)相生”手法，大膽省略，以空襯實(shí)，畫意開曠深遠(yuǎn)。其詩作承其父之訓(xùn)，又染于岳父范肯堂之詩學(xué)至深，而不貌襲其祖若父。長篇短句，清新雋逸，借物托意，感懷時事。書法各體皆擅，中年以后日趨蒼老剛健，矩法森嚴(yán)，喜用狼毫頹穎、堅(jiān)實(shí)沉美，于古樸之中饒有秀氣。篆刻早期受蔣仁、黃易、奚風(fēng)等諸家的影響，后上溯秦漢，融會趙之謙，師承吳昌碩，逐步形成自己蒼勁秀逸，古拙渾厚和氣宇雄壯的風(fēng)格。他善于創(chuàng)造性地把詩書畫印溶于一爐或?qū)嬇c金石文字之情趣相融，別具一番風(fēng)格，或以詩文狀所畫之物，褒貶鮮明，意趣昂揚(yáng)。如所畫敗荷枯葦萎和一枝挺立的蓮蓬，題以“曉荷枯葦戰(zhàn)秋風(fēng)”，把本來易引人悲觀失意之景，賦予昂揚(yáng)向上的剛強(qiáng)氣概。又對《犬》畫題詩云：“不信而今無孟嘗，吠聲吠影枝偏長，頸鈴儼若印懸肘、恃寵驕人兩眼方”。對雞鳴狗盜、仗勢欺人之徒，罵得痛快淋漓。

陳衡恪遺著有《槐堂詩鈔》、《陳師普先生遺墨》、《染侖室印存》、《陳師曾印存》、《中國繪畫史》、《中國文人畫之研究》、《陳師曾先生遺詩》及其門生俞劍華搜集其論文、講稿與題畫詩詞等資料編輯而成的《不朽錄》，魯迅與鄭振鋒合編的《北平箋譜》也有他的作品。